21 刘昌幸解读《西游记》第二十五 二十六回 视频

娑婆客

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     上一讲我们讲到悟空偷吃了人参果，又推了倒人参果树，为何要推倒人参果树？就得说清楚这棵树代表什么？
    人参果是修行者经过那么长时间的辛苦和努力炼出来的，它是建立在正确的方法之上的，这个方法就是人参果树。推倒之前的树代表之前的方法，这个方法结出来的果实非常娇嫩，极易丢失，这棵树必须推倒。之前的方法不能再用了。
推倒这棵树之前的方法是什么方法，到了必须推倒的程度。回头我们再看《西游记》第三回，此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王等，连自家美猴王七个。后来还来了个鬼王，封为先锋。当时我在讲到这六个兄弟时，曽说到：此时结下的六个兄弟，以后都是要分别打掉的魔王，寓意在修行过程中开始心守不住，就采取了各种方法守住，每一个兄弟代表了一个方法，虽然现在守住了，却留下了祸根，看成都文殊院藏经楼前对联：“教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法”，不可取法，不能去找这个方法，要舍法，要丢掉这方法，非法，不要方法，到最后，不要方法的这个方法都不对，要非非法。在成都青羊宫大门口，老远就能看见四个大字“道法自然”，学道修行不要刻意去寻方法，顺其自然才是大道。所以，后面这些妖怪兄弟必然要打掉。
    推倒这棵树，就是要丢掉前面的所有方法，以前因为守不住用了许多方法来帮助守得住，到了今天过去的方法成了累赘，必须丢掉。新扶起来的树就是要舍法、非法、非非法，无有定法， 道法自然。
      到了这个时候的修行者，用《多心经》指导后面的整个修行过程，前面讲的法则、方法和注意事项都懂了，对过去的方法该彻底否定了，所以这棵树必须把它推倒。旧的方法否定了，新的方法在哪里？怎样“空”对修行者来说是个难题，四处寻找新的方法，引出了去海外求方。
     却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道：“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你？”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”
     他俩的对话，最关键的是最后这一句：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。” 医得树活，把人参果树重新扶起来，新的方法重新找到了，我与你八拜为交，结为兄弟。孙悟空在第三回结拜了六个兄弟，后面都要打掉，都是魔王，只有今天结拜的兄弟才是神仙，才能最终伴他走完西天路的好兄弟。
     悟空游遍东海诸岛，未得医树仙方，到南海落伽山求观世音菩萨。翻译出来就是走遍天涯海角也没有找到正确的方法，方法还是在本家。第二种解释，修行、炼功的人到处都是，满街都是，真正懂得正宗修行方法的有几人？
                 
     听悟空与菩萨的对话，行者再拜道：“弟子实是不知。那一日，他不在家，只有两个仙童，候待我等。是猪悟能晓得他有果子，要一个尝新，弟子委偷了他三个，兄弟们分吃了。那童子知觉，骂我等无已，是弟子发怒，遂将他树推倒。他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽，拷打了一日。我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。三番两次，其实难逃，已允了与他医树。却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”
     这一句是关键“才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”三岛众仙，就指在现实中，修行人多，大师法师多如牛毛，懂得正宗方法的人实在太少，名师难遇。
    到了五庄观，菩萨道：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。”翻译出来的话就是“是我的徒弟还是我来教，我来把人参果树给他扶起来，正宗的方法还是在我这”。
     行者、八戒、沙僧，扛起树来，扶得周正，拥上土，将玉器内甘泉，一瓯瓯捧与菩萨。菩萨将杨柳枝细细洒上，口中又念着经咒。不多时，洒净那舀出之水，只见那树果然依旧青枝绿叶浓郁阴森，上有二十三个人参果。实际是菩萨引导行者、八戒、沙僧把树扶起来，教会修行者新的一套修行方法。有了新方法后，重新扶起来的人参果树与推倒的人参果树有了本质上的区别，就是前面打落了的，今天也还原了，也都回来了。
     那大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来做个人参果会。众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个。
     重新扶起来人参果树，丢了以前的方法，重新树立了一新的方法，大家都能吃上新的人参果。
     行者才谢了菩萨回上普陀岩，送三星径转蓬莱岛。镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。这次结拜的兄弟才是能伴随走到西天的，有了他才能打掉前面六个魔王兄弟。
    这里结拜兄弟还有第二个意思，前面我们讲到玉皇大帝封悟空为“齐天大圣”时，是个“空壳官衔”，走到哪里，就得什么官位，今天与镇元子乃地仙之祖结拜为兄弟，实际就是说，修行者已经走到了地仙的程度，就是一个地仙了。
     小说中菩萨是一下就扶起来人参果树，现实中这个过程就是从第二十七回到一百回，整个过程都是扶树的过程，扶完了拜佛西天才吃得了人参果，完成草还丹。
    小说二十四回到二十六回，在五庄观发生的故事，在整个小说中是起承前启后的作用，是个分界。前面出现的问题，是修行者每个人都会遇到的问题，后面出现的问题不一定每个人都会遇得到，有人可能遇到这个问题，有人可能遇到那个问题；前面的方法是想办法守得住，后面的方法是丢掉前面的所有方法，尽量“空”，要非非法，无有定法，道法自然。


     到了此山的修行者请注意：接待你们的两位童子是明月和清风，就是天上一轮明月，地上一阵清风，什么财产都没有，镇元子其实什么都没有，就靠清风和明月就守山门了。到了此山，只有清风和明月接待，要想过此山，先得过明月、清风这一关，过得了这一关，要赖得住清贫，才能修行了道。从没有看见过哪一位是大富大贵就了道成仙的，就是皇子要修行，也要离开王位，走上清苦的修行道路。
     修行人要想发财就别修行，修行就别想发财。看修行成功人士李真果的人生路，70岁参加完成渝铁路的修建，回到安岳，按五保户待遇，每月有5元钱的生活费。但由于政治运动，就这5元钱的生活费被取消，真正过的是清风、明月守山门的日子，经过多少磨难，最后终于了道成仙。


    《西游记》的前面部分就讲到这里，谢谢大家！