老成都武林轶闻（连载15）

老成都

“成都武林僧道”







    中国的佛教道教与武术素有不解之缘。佛教圣地峨眉山，道教圣地青城山、鹤鸣山、均离成都不远，因此，成都武林及成都武术，多少也沾有宗教的神光。
    成都武林有一门派曰"黄林派"。之所以该派武功名为黄林，说法有二：其一为，彭县九峰山黄林道人为该派始祖；其二为，峨眉山万年寺某道长为创拳鼻祖，后学为纪念道长，遂取万年寺楹联中"黄林"二字为其拳命名。两种说法均与道教有关。另外，又有火龙拳为神灯长老与清虚道长共创；青龙拳为青城山纯阳洞单正道人所创；盘龙拳乃某道人模拟青羊宫八卦亭亭柱盘龙形象产生等诸多位传说。这些传说虽真假虚实不得而知，但成都武林，却从来不乏僧道高手。
    逝世不久的道教发祥地大邑县鹤鸣山道观道长张至一，曾与著名的海灯法师一起学武于中江县的朱智涵老道（海灯另一老师为出自少林的峨眉山和尚汝峰上人）。他待人和气，只以医术治人，却从不与人争斗。张至一一生唯一出手的一次是为了这么一件事：一日他外出，见有两邻角，一壮年男子更恃强提斧欲行凶暴，道长百般劝阻无奈，于是在壮汉肩头抓了一把，扬长而去。壮汉顿时手臂发麻，不能动弹，纠纷亦不了了之。到晚，壮汉半边身子已失去知觉，肩胛、手臂已经发黑、有人告知白天抓他肩头的人乃远近闻名、武功超人的张至一道长，壮汉才明白是被点了穴位。壮汉让人将其抬至观中，认错再三，并信誓旦旦不复以暴力身段，张至一才解了他的穴位。
    成都又有名澜定和尚者。关于澜定和尚的传闻极多，有称其能八步赶蝉，穿墙留影之功的；有称其曾赴会少林，大败七省拳师的。但靠得住而使人慨叹的，有这么一件事。文革初，澜定和尚已80余岁。红卫兵到处"破四旧"，烧砸文物，庙观不胜其扰。一日，澜定和尚正在师友主持的庙中小住，就赶上了红卫兵来庙中抄家，点名要该庙镇庙之宝，据称为唐代传下来的一个大铜鼎。红卫兵中打头阵的也是会些武术的青年学生，与澜定和尚几句话理论不清便动了手。澜定和尚哪吃这一套，起手便伤了红卫兵数十人。红卫兵抵死不退，抄起钢钎棍棒，将庙门围起数重，蜂拥前冲。庙中十几个和尚也抄起家伙准备拚命。澜定和尚见状，闭目沉思半刻，重重叹了一口气道："鼎重不如人重"。于是命和尚将鼎送出。一场惨剧方得避免。澜定和尚居无定处，晚年亦不与武林中人交往，人莫识其功夫。成都多有称其武功乃澜定和尚所传者，真伪莫辨。
    三十年代，僧门彭元植曾有一年纪与之相仿、在炮兵师兵的徒弟杨普，杨普学武虽晚，却颇有天赋，学武两年，便在青羊宫打得金章。杨普又因好勇斗狠，出手毒辣，打死过人，于是得一绰号"杀人魔王"。谁知在抗战还未开始时，杨普便突然不知去向。
    文革中期，成都量具刃具厂武术队组织游峨眉山。青年习武，喜欢招摇，到息心所时，天色尚早，于是武术队员们便三三两两，拿出刀枪，在庙前当着游客的面舞弄起来。游客中胆小的，便有些畏惧地绕道而行。早有僧人报告了庙中执事，执事便出来劝阻。云峨山乃旅游胜地，游客众多，你们练武，只恐游客误以为武斗，多有不便。谁知武术队员们只顾出风头，左劝右劝竟劝不住。执事僧人便只好报告庙中住持。住持70多岁模样，出庙来看这些人练武，片刻之后便开始在一旁不住冷笑。冷笑久了武术队员便练不下去，没好气地问老住持笑什么。老住持说：你们这也叫武术吗？什么叫武术可能你们不懂！随即不再理武术队员，对身旁侍立僧人云：立即将这些人赶下山去，通知各庙不留宿。武术队员们急了，便说我们怎么不懂武术？边说边来推这住持，推来推去自己人却倒了两三个。吵嚷中一个武术队员又报了一大堆成都的著名武术家来提劲。住持在其中听得彭元植之名，便让众人住了手，仔细打听。这位武术队员正巧还认得彭元植，于是如实以告。住持态度一变，立即吩咐安排食宿。第二天，住持又备峨眉特产、名药滚山蛛两个、信函一封，带给彭元植。这个住持，正是几十年前的"杀人魔王"杨普，却原来早已洗心革面，皈依佛门。

黄晨烨

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