娑婆客 发表于 2019-1-22 21:12:10

8 刘昌幸解读《西游记》第五 六回 视频




            8 刘昌幸解读《西游记》第五 六回    视频


         第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
         第六回    观音赴会问原因    小圣施威降大圣
    这两回基本都是在讲具体功法,每个细节都是在讲如何掌握采药、结丹的火侯,我这里就不多介绍了。
我换一个角度讲,第一、二回全书的纲领,三、四回,销毁生死薄,登录仙班,封齐天大圣,为后面的修行做好了准备,就该安静、宁神,好好炼功修行。道家把开始阶段叫初功,又叫修心、修性,又叫“采药”。并非真正的到山上去采药,只是一个比喻。后面的功,十三回以后修炼叫修命,又叫“炼丹”。炼丹也是一个比喻。第五回正是采药的时候,怎么个采法?采什么?如果是一般人的想象,就该是背个背篓,拿个小锄头,就算采的都是人生、黄荆、灵芝,再好都是凡间的药,就不是《西游记》了。《西游记》的特点是任何事情都要推到极致,要采就要采最好的药,王母的蟠桃,蟠桃分三等,要就要最好的,就采她九千年一熟的最好的蟠桃,就要老君炼好的,最上品的九转还魂丹。在道家修行里讲的“偷”和“盗”,并非我们现实生活中的偷盗,是两个概念,是凭自己的实力去取得的某些东西,这些东西道家不会轻易送人的,也叫“盗”。
    猴子偷桃、偷仙酒和盗丹,其实是讲他在安静、宁神中自我修炼,取得了三个重大进步,实实在在地采到了药。有了这三个进步,能力强大了,诸神捉怪还捉不住他,拿他无可奈何。



               第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣


    观音菩萨第一次在小说中出现,观音从梵语翻译过来应该是观自在,人们为什么又把他叫做观音菩萨呢?是本土化的名字,说法据说有几种,我这里说两种:观音本生就是修行炼功的一种功法,修行中,静下心来,双目轻闭,听到心脏的跳动,一切杂念当然不存,这就是观音。当然还有别的作用,这是第一种说法。《西游原旨》的解释,“观”者,静观密察;“音”者,阴阳消息。能观其机,而或顺或逆,抑阴扶阳,无不如意。第二种说法。
    此“观音”二字,为全书之线索。故西天取经,以观音起,以观音结,则知作佛成仙,惟在能观其天道耳。
二郎真君即小圣,小圣施威降大圣,即是说原来是一个空壳的“齐天大圣”,现在初功完成,是一个小圣了。你看这段描写:
   却说那大圣已至灌江口,摇身一变,变作二郎爷爷的模样,按下云头,径入庙里。鬼判不能相认,一个个磕头迎接。他坐中间,点查香火:见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。正看处,有人报:“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看,无不惊心。真君却道:“有个甚么齐天大圣,才来这里否?”众鬼判道:“不曾见甚么大圣,只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门,大圣见了,现出本相道:“郎君不消嚷,庙宇已姓孙了。”悟空已经完全是个小圣了。
   虽然二郎真君占了上风,但也无法擒住悟空。玉帝与诸仙在南天门外观战,看菩萨与老君的对话。菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?——果有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他也。”老君道:“菩萨将甚兵器?怎能助他?”菩萨道:“我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头;即不能打死,也打一跌,教二郎小圣,好去拿他。”老君道:“你这瓶是个磁器,准打着他便好;如打不着他的头,或撞着他的铁棒,却不打碎了?你且莫动手,等我老君助他一功。”菩萨道:“你有甚么兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上,取下一个圈子,说道:“这件兵器,乃锟钢抟(tuán)炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名‘金钢琢’,又名‘金钢套’。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”   
    此处为什么不是观音的净瓶打下去而是老君的‘金钢琢’打下去呢?这里主要是在讲道家修行,进入道家宫、观,总有一个手持无极圈的尊者塑像,这个无极圈,就是小说中老君的‘金钢琢’,就是一个空圈圈,它的意思就是要空,与佛家讲的空完全一样,这里就是双目轻闭,意守上丹田,心中要无任何杂念,要空。这也是道家修行的重要方法。   
    话毕,自天门上往下一掼,滴流流,径落花果山营盘里,可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣,却不知天上坠下这兵器,打中了天灵,立不稳脚,跌了一跤,爬将起来就跑;被二郎爷爷的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了一跌。他睡倒在地,骂道:“这个亡人!你不去妨家长,却来咬老孙!”急翻身爬不起来,被七圣一拥按住,即将绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。
是无极圈击中了悟空,是小圣擒住了悟空。实际就是说悟空掌握了空的方法,悟空已是小圣了。寓意初功结束,修性、采药结束。
   第七回八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿又是什么寓意呢?请听下一讲。


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