14 刘昌幸解读《西游记》第十七回 视频
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第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
悟空寻找袈裟，跳到空中，把腰儿扭了一扭，早来到黑风山上。住了云头，仔细看，果然是座好山。况正值春光时节，但见：万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。山草发，野花开，悬崖峭嶂；薜萝生，佳木丽，峻岭平岗。不遇幽人，那寻樵子？涧边双鹤饮，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍拥翠弄岚光。
用但见描述来说明这是好山，好水，好地方，是个修行的好场地。果然，就有三个修行者，书中描述：那行者正观山景，忽听得芳草坡前有人言语。他却轻步潜踪，闪在那石崖之下，偷睛观看。原来是三个妖魔，席地而坐：上首的是一条黑汉，左首下是一个道人，右首下是一个白衣秀士，都在那里高谈阔论。
听他们讲的内容：讲的是立鼎安炉，持砂炼汞，白雪黄芽，旁门外道。实际是就是第二回，菩提祖师讲的“动”字门中的那一套。这里还要说一下，“立鼎安炉，持砂炼汞，”并不是真正修个炉子，倒入砂石矿渣，炼出贵金属，是把人的身体比喻为一个“鼎”，在体内炼出丹来，称之为“炼铅汞”，实际就是说修行。说道家要炼出贵金属来实属外行的误解。
悟空一棒打死一个妖怪，吓跑两个妖怪，一路追赶，来到黑风山黑风洞，对这里环境的描述，但见那：烟霞渺渺，松柏森森。烟霞渺渺采盈门，松柏森森青绕户。桥踏枯槎木，峰巅绕薜萝。鸟衔红蕊来云壑，鹿践芳丛上石台。那门前时催花发，风送花香。临堤绿柳转黄鹂，傍岸夭桃翻粉蝶。虽然旷野不堪夸，却赛蓬莱山下景。真是个修行的好地方。
用悟空和小妖的对话，虽是好地方，住的却是妖，行者骂道：“你个作死的孽畜！甚么个去处，敢称仙洞！仙字是你称的？快进去报与你那黑汉，教他快送老爷的袈裟出来，饶你一窝性命！”
听悟空和黑熊的对话，用黑熊的话反应出一个规律，那怪闻言，呵呵冷笑道：“你这个泼物！原来昨夜那火就是你放的！你在那方丈屋上，行凶招风，是我把一件袈裟拿来了，你待怎么！你是那里来的？姓甚名谁？有多大手段，敢那等海口浪言！”能够盗走你袈裟的人，水平一定不亚于你，所以对你无所谓，承认了是我盗的，你能怎样？
用悟空的自我介绍，讲出正宗修行的道路和方法，我：
自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬……. 。
我们来细读这首诗，“养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。”我的修行已经不是一两天的事了，已经跳出了轮回，是有成果的人了。“灵台山上采药苗”，道家修行过程中讲的采药，并不是背着背篓真的在山上采药，而是把最初修炼时的那段初功叫采药，把后面的过程叫炼丹。“那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。”我是有名师指导的，你不要欺负我。“他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。”老师说过的，人身体内有自己的丹药，这个丹药要靠自己去炼，你从外面去采取是徒劳的，采来的炁终究不是自己的炁，你采了我的炁对你也没有用, 你把我的袈裟偷去也无用。“得传大品天仙诀，若无根本实难熬。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。一切一切都要自己有仙根，自己下工夫，长期坚持，才能取得成果。返老还童容易得，超凡入圣路非遥。三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。”你要得到这一切也很简单，道路并不远，三年时间就够了，你是有基础的，不像那些没有基础的俗辈。
黑熊哪里听得进这些，要是採炁的人知道这个道理他就不会採炁了，所以必然有一场好杀，那怪与行者斗了十数回合，不分胜负。渐渐红日当午，那黑汉举枪架住铁棒道：“孙行者，我两个且收兵，等我进了膳来，再与你赌斗。”行者道：“你这个孽畜，教做汉子？好汉子，半日儿就要吃饭？似老孙在山根下，整压了五百余年，也未曾尝些汤水，那里便饿哩？莫推故，休走！还我袈裟来，方让你去吃饭！”那怪虚幌一枪，撤身入洞，关了石门，收回小怪，且安排筵宴，书写请帖，邀请各山魔王庆会不题。
没有把你孙悟空当成一回事，该吃饭就吃饭，该请客就请客。后面黑熊请老和尚，被悟空假扮，识破后又一场苦斗，只斗到红日沉西，不分胜败。回家关门睡觉，第二天照样请客，悟空毫无办法，只能去请观音菩萨。
悟空请得菩萨，到了黑风山，打死前去贺寿的道人凌虚子，菩萨变作凌虚子，菩萨与黑熊精法力不在一个档次上，完全可以不变妖精就把收腹了，作者有如下两个目的，先看悟空与菩萨的这段对话，是变妖精的第一个目的。行者看道：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”
这句话教导所有的修行者“菩萨妖精，总是一念。”修行路上，一念之差走入妖道。
第二个目的，悟空变作一颗丹药，让妖精吃下去，书中简单几句话，“那妖才待要咽，那药顺口儿一直滚下。现了本相，理起四平，那妖滚倒在地。”这是小说中悟空第一次钻到妖怪的肚中，悟空在妖怪肚里起事，妖怪心里痛。不论是谁痛，都是痛在修行者的身上，多年修炼来的“袈裟”，岂有不痛之理，十分心痛，痛在修行者的心上。
菩萨收服黑熊怪，取回袈裟，唐僧方可一路西行。
现在，我们再来把十六、十七两回连起来看一下。三藏师徒二人来到了观音院，先是口头上与老和尚较劲，十万八千里，我已经走一万多了。老和尚也不客气，痴长二百七十岁了。行者更不客气，这还是我万代孙儿哩。比完嘴劲然后开始比实际的，老和尚拿出了所有的家当显富，在现实生活中就是老和尚亮出了所有本事，要与来者见个高低。来者内心充满了矛盾，既知道所学本事不能在外人面前显摆，但人心的表现欲又控制不住自己，也把自己压箱底的本事显出来了，用内行的话说就是放出了体内的能量，把修炼多年的真炁放出来了。
老和尚学的就是“静字门中，休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”来者学的是了道成仙，跳出轮回，与天地同寿的本事。两者当然不可比，一比就见高低。老和尚起了谋财害命，贪婪之心。也就是一念只差，烧了观音庙，送了自己的命。三百六十旁门，门门都有正果。现在连自己的旁门正果都断送了，真可惜。
在与老和尚的斗的过程中，出现的第三者，黑熊怪。现实中，这个第三者手段、水平一定要高于前两者，才能顺利拿走袈裟。现在来看，这里袈裟指的是什么？修行者经过一定时期的修炼，体内出现了一种感受，有人说是炁，有人说是灵根真种子，就是那个圆陀陀，亮烁烁的东西。再说简单一点，就是初功修完，百病不生这点自我身体保护能力。这个东西，在自己体内，能使病魔远离，拿出来能显示一些特殊的功力。你不拿出来显，别人是不知道的，一但显了，就有比你高的人是能够盗走的，小说只能写悟空和黑熊怪打个平手。
现实中，这种行为叫做采炁。就是用某种手段，夺取他人体内的炁。这是歪门邪道用的方法，其实对采炁者无任何好处。对被采者来说损失就够大了，不论怎么修炼都收不住炁，有的根本就守不住了，心理和生理都觉得遭受了打击。那怪手段比你高，人又无德，就是不还，打又打不过。悟空实在无法，只有去找自己上级，搬救兵。如果上级都打不过就只有干遭了。
观音菩萨来降黑熊怪，他们的水平又不在一个档次上，根本用不着变妖精，献仙丹。只是通过变妖精方法，说出两句对话，教育后来所有的修行者，悟空看道：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。” 菩萨妖精，妖精菩萨就是一念之差，切莫一念之差误入妖道。 献仙丹钻到妖怪的肚中，妖怪心里痛。不论是谁痛，都是痛在修行者的身上，多年修炼来的“袈裟”，岂有不痛之理，痛在修行者的心上，记住这个教训。
菩萨降了黑熊怪，取了佛衣，行者才捧着袈裟，叩头而别。能把袈裟还到你手中，是非常高的高人。不是如此高人，就是把妖怪打死了，袈裟还不到你手中。再说直接点，就把采炁人打死了，你还是没有炁了，守不住还是守不住。现实中也有这类事，能还到手的是极少极少，能有这样的高人做师傅是很难遇到的事。所以修行人常说的一句话：中华难逢我已逢，人生难得我已得，大道难寻我已寻，名师难遇我已遇，今生不度待哪生！袈裟失而复得，悟空叫道：“师父，袈裟来了。”三藏接了袈裟道：“好了！好了！我等性命，今日才得全了。”修行就是修性、修命，如果不能收回袈裟，修行的道路就此结束。
丢失袈裟的原因在现实生活中还有一种可能，就是因自己做了无德的事，被比你自己高的人用“道”的方法打了，也会出现上面的丢袈裟的那种情况。千年的功夫，瞬间回到原始。
第十八回，高老庄收猪八戒又是什么意思呢？请听下一讲。
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