03 读通《西游记》 方知修行路 序言 第三讲 现在解读的意义
03 读通《西游记》方知修行路序言 第三讲现在解读的意（点击此处看视频）
《序言》第三讲 五．世间真有神仙吗？真能长生不老吗？为什么要修行？ 世间真有神仙吗？真能长生不老吗？释迦摩尼成佛了，他在哪里？涅槃了。道家的祖师老子在哪里？成仙了。你能把他们请出来我们一起喝杯茶吗？不能，还是都死了。都不是长生不老修行有何用？为什么要修行？怎样解释修行？ 修行的前提是必须承认人生有来世，肉体生命是暂时的，灵魂是永恒的，由在生的功德决定来世变化，佛家叫轮回。变牲畜、动物是下等，变人是上等，都是人也分类，也有上、中、下之分，有人一生悲惨、辛劳，有人外表看上去一生幸福，其本人任然觉得劳累、艰辛。争名的袖蛇而走，夺利的抱虎而眠，轮回总体来说是个痛苦的事情，修行就要跳出轮回，不想再来了。可人们都不知道自己的前世是什么，来世又怎么样。当修行到一定程度时，就知道自己的前生和来世，最终跳出轮回。这就叫长生不老。 有人说我天天在庙里念经看佛，吃斋好善，不做坏事不杀生，不下地狱就成佛了，为什么还要炼功修行？我做一个不恰当比喻，人在世间，遵纪守法，不进监狱，是不是就自然成了全国人大代表？是不是就成了议员了呢？不是啊，不进监狱与成为全国人大代表、成为议员中间还有很长的距离。不进地狱与上天堂、成佛、成仙还有很大的距离，中间还有很多事要做。这要做的事就是修行炼功，只有修行炼功才能跳出轮回，成佛成仙。 六、世间有哪些人修行，怎么修行？ 人们都知道释迦牟尼佛在菩提树下静坐八年，人们说他在菩提树下悟道，达摩祖师在少林寺面壁八年，人们也说他在悟道，王阳明人们也说他在贵州农场悟道八年（又有种说法是三年，他每天把自己装在石棺里睡觉），人们也说他在悟道，丘处机隐居磻溪（今陕西宝鸡境内）潜修七年，又到陇州龙门山潜修六年。每位伟人都在这几年时间里做了些什么？现在的学者们都说他们在“悟道”。我就有一个问题了，牛顿在苹果树下，用了几年的时间，悟出了万有引力定律，而我们在学万有引力定律时，物理课上只用了两个课时。那么，释迦牟尼在菩提树下用了八年时间悟道，把这个道理悟通了，也写出了经书，例如《金刚经》教给后人，后人要学懂它就该是只用几节课，或者几天、几个月，为什么后人也要用八年或者超过八年的时间去重新悟一次道？这就解释不走了。其实他们并不是在悟道，他们早就懂得了什么是道，不需要再来重新悟道，而需要在这几年中扎扎实实地做一件事实，排除一切干扰修行、炼功，后人把这修行、炼功错误理解为“悟道”了。只有经过几年或更长的时间修行，才能跳出轮回，在儒成圣、在释成佛、在道成仙。这一过程就是《西游记》漫漫的西天取经路，只有走完取经的路的人才能完全读懂《西游记》。前面例举的都是著名的成功的修行人，除他们外世间还有很多修行人。 七、为什么说《西游记》是道家的书而不是佛家的书呢？ 第一，在修行的过程中，道家讲功法，佛家不讲功法，佛家讲境界、场景，而整本《西游记》都是以讲功法为主，只能说明它是道家的修行证道书。 第二，儒、释、道三教好比上天在人间办的三所学校，都讲修行之道，目标都一个，水平都一样，都是达到跳出轮回成佛、成圣或成仙。但入学收生的水平不一样，道家好比从小学一年级开始收生讲课，佛家好比从初中一年级开始收生讲课，儒家好比从大学一年级开始收生讲课，而《西游记》是从初功入门开始讲，从这里也说明它是道家修行的书而不是佛家的书。第三，《西游记》作者邱长春是道家先师，修行的成功者，他只可能写道家修行的书，指导他的徒子徒孙了道修行。 邱长春精通儒释道三家的理论和经典，用佛家的语言、人物和经典，精确地表达道家的思想，小说看上去都是在讲佛家的故事，实质是在讲道家的问题。这就是佛家为什么不讲《西游记》的原因，现在很多学者都提出过这个问题。 中国古人有个美德是不说他人的坏话，道家写的《西游记》反面人物都是道人，开口骂的就是“妖道”，和尚多是正面人物，有盗袈裟中的老和尚是极个别的反例。佛家人看到此书也无法提出任何反对。 这里还说明一点，佛家和道家的思想是相同的，只是表现的方式不一样，所以才能用佛家的语言和形式准确地表达道家的思想。虽然是写来指导道家弟子修行，佛家也可以用来指导、帮助自己修行。 八、读《西游记》应注意的问题： 第一，每一章回的题目非常重要，它准确概括了本章回所要表达的思想，只看题目就知道了本章回的主题思想，比如第一回，“灵根育孕源流出 心性修持大道生”，第十四回，“心猿归正，六贼无踪”；第八十二回，“姹女求阳，元神护道”等等，只要读懂题目本章回的思想就有了大致的了解。全书的章回题目一气读完，小说的思想就总结出来了。 第二，书中的人名、地名有它的特殊含义，定要把它读懂，同一人物，在不同的地方名字的叫法也不一样，比如：孙悟空，行者、孙外公；就是身体同一部位，在不同的地方名字也不一样，比如：“花果山”和“陷空山”。 第三，书中的诗、词、赋必须认真去读，用故事不容易表达的思想，用一首诗准确的表达出来。 第四，故事中的对话，甚至耍笑中的对话，都暗藏着要表达的思想。 第五，每章回的两句结束语，把本章回的思想总结得非常准确。 第六，小说分为三个大的部分，一至七回，从“灵根育孕源流出”到“五行山下定心猿”是第一部分。八到十二回，从“我佛造经传极乐”到“观音显圣化金蝉”为第二部分。十三回到一百回，从“陷虎穴金星解厄”到“五圣成真”为第三部分。从十三回到一百回，又可以再分成几个部分。如果按妖怪吃人的方法来分，可以分成从思想上阻碍前进或使人得病甚至死亡两部分；如果按修行理论和功法来分，可分为讲修行理论和修行功法，既讲理论又讲功法三个部分。第七，小说的最大特点，把一个一般问题或现象推到极致，夸大到顶峰，使小说的可读性大大增强，在真正的修行中，有这类现象就应该有所警惕了。例如：修行者在生活中遇上了一个女人，这女人对你产生了爱慕，本是非常一般的事情，小说中就是走到了女儿国，遇上了才貌双全，且钱财、权力集于一身的女儿国国王。又比如车迟国，就是遇上了歪门邪道，小说中的歪门邪道就达到了呼风唤雨的程度，不管他有多厉害，歪门邪道在正宗的修行者面前，始终是在下风，但也不至于到一个在上面吃你的贡品，另一方在下面向你叩头礼拜，喝你的小便的程度。 第八、小说《西游记》的作者，根据修行中每个具体问题，围绕这一个问题，编窜了一个故事，所以妖怪与妖怪之间没有联系，上一个故事和下一个故事没有联系，但把所有故事联系起来又成一系统。每个故事的主要内容有两大方面，一是修行中的指导思想和注意事项，二是讲具体功法，我这里避开功法一概不讲只讲思想，原因有两个： 1.我本人不修行，没有修行的具体感受，讲不出来。 2.到目前为止，修行还不可能开大班，远程教学，还得临炉指导，根据个人的情况具体指导。在修行这个问题上，与现在的所有学科都不一样，与所有的现在学习方法都不一样，都同在一起听课，但每个人的进步程度完全不一样，有人已经走了很远，有人还在原地踏步，这是非常正常的事。在没有走到那一步的时候，你把后面的方法都知道了，不仅对你没有好处，反而是包袱，成了杂念丢不掉，反而害人。在这里讲功法，讲出来你不懂，听懂了又害人。所以这里不能讲功法。修行是老师指导怎么做就怎么做，不要问为什么，当把这一步过了后回头来看，原来如此，就知道为什么了，这就是这门功课的特殊性。孔子说：“民可使由之，不可使知之。”就是讲的这个问题。 九、我为什么要来重新解读《西游记》 中国古代大多人数是信教的，有些朝代皇帝带头信奉佛教、道教，大多数人是相信阴司报应的，没有宗教信仰也是近几十年的事。据现代统计，全世界不信教，没有信仰的人占全世界人口总数的百分之十六，约六分之一。而这六分之一中很大一部分集中在我们中国大陆。当某一天人们突然回归过去，重新信教的时候我们祖先留下来的东西已消失殆尽。为了留住这部分文化遗产，我必需重新解读《西游记》，把中国古人的文化思想留下来，以传后人。 我们把东西方宗教文化作个比较（东方指中国的儒释道三教为代表的宗教文化，西方指从以色列发源的宗教文化），圣经清清楚楚地讲明了人类是如何从伊甸园走出来的，走出来之后的人类是如何发展的，宗教是如何发展的，阐述得清清楚楚，明明白白。我们把它叫做是从上到下的文化。翻开中国儒释道三教的经书，主要都讲的是如何成佛、成仙，也就是如何重返伊甸园，我们把叫做从下到上的文化。把从上到下看做顺，从下到上就是逆，顺成人，逆成仙，这就是东西方宗教文化的根本区别。上天爱西方人，把人类如何走出伊甸园的经过告诉了西方人；上天是公平的，也爱东方人，把如何重回伊甸园的方法告诉了东方人。东方人和西方人共同组成了世界，如果缺少一方，世界将是不完整的。可是我们不争气的东方人把这个方法忘了，把这方法弄丢了，如果不把这方法找回来，不仅是东方人的损失，也是全人类的损失。所以必需把它找回来，上对得起祖宗，下给后人留下回伊甸园的方法。这就是我为什么要重新解读《西游记》的根本原因。我之所以能把我读《西游记》写出来，是我有幸曾经遇上了一位修行成功的老先生，因为我不修行，他就可以毫无顾忌地把《西游记》中大多数故事的真实意义和一些问题讲诉给了我，通过回忆整理出来了这个读书笔记。当然，如果他的修行弟子亲自写出来或者亲自讲出来，站的高度又不一样，水平更高，身体力行，理解更深更透，问题阐述得更清楚，我期待着这一天。 现在还有很多人还不认为《西游记》是一本修行的书，有一位非常著名的老学者，说过这样一句话:“我知道邱长春是写了一部修行小说《西游记》，但那本书已经找不到了。”那本书就是这本书，《西游记》是如何指导道家弟子修行的，就听我一回一回的来解读。
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