15 刘昌幸解读《西游记》第十八 十九回第一讲 视频

娑婆客

          15 刘昌幸解读《西游记》第十八 十九回第一讲  视频


          第十八、十九回 　　高老庄收八戒 乌巢禅师受心经

     观音替悟空收服了黑熊怪，夺回了袈裟，重新上路，用但见那来说明又到了一个好地方：
     草衬玉骢蹄迹软，柳摇金线露华新。
     桃杏满林争艳丽，薜萝绕径放精神。
     沙堤日暖鸳鸯睡，山涧花香蛱蝶驯。
     这般秋去冬残春过半，不知何年行满得真文。
     在这么好的地方，进了这户人家，真个是：
     竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依，园内花开香馥馥。此时那夕照沉西，处处山林喧鸟雀；晚烟出爨，条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。行者看罢道：“师父请行，定是一村好人家，正可借宿。”
    在这么好的地方，又进了这么好的一户人家，悟空降了八戒。三藏收了八戒，八戒代表人的各种欲望：食欲、色欲、贪欲，等等。八戒还代表人的肠胃，所以食量大，吃东西最积极。
    前面收悟空是收了心，收龙马是坚定了意志，收八戒是收了欲望，在修行路上算是又一收获。悟空属金，且水中之金，八戒属木，木火一方，金公木母，金公悟空，木母八戒，小说后面经常出现金公怎么怎么，木母怎么怎么，就是指悟空、八戒。金克木，一路上受尽了悟空的欺负，但又相安无事。悟空属阳，八戒属阴，阴阳配合，方能完成金丹大道。有诗一首是对收八戒的总结：
     金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
     金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
     一主一宾无间隔，三交三合有玄微。
     性情并喜贞元聚，同证西方话不违。
    修行的过程，在某些方面就是调节自身阴阳的过程，调节好阴阳方能同证西方话不违。
     三众进西路途，有个月平稳，行过了乌斯藏界，遇乌巢禅师，三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道：“远哩！远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”
     我们再来读这段话，三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。去西天大雷音寺的路就是修行的路，大雷音寺还在那里，这条路怎么走哦？这个方法是什么哦？禅师道：“远哩！远哩！只是路多虎豹难行。” 远哩！远哩！《西游记》小说共一百回，第十九回后半部分才授《多心经》，授早了，没有身体力行的经验，讲了也不懂；晚了，学者多走弯路，没有起到应有的指导作用，放在这里恰到好处。只是路多虎豹难行。三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。” 路途虽远，终须有到之日，路途远不要怕，总能走得到。只是魔瘴难消，《多心经》指导你消除磨难。都快到西天了，师徒四人都还在讲《多心经》。佛教的经书五千多部，《西游记》仅选了这一部，而且是全文转载，真正指导你修行就这一本经书，把修行中的根本大法、正宗大法、各种境界都告诉你了，是佛家从修行开始到修行完成最好的指导书。
   《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
    舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故。
    菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！’
     那禅师传了经文，踏云光，要上乌巢而去，被三藏又扯住奉告，定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：“道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”
     乌巢禅师把后面要遇到的妖怪都提前告知了，授《多心经》的人预告了后面的道路，实际就是说用《多心经》可以指导走完整个取经的道路。乌巢禅师始终始终没有说出具体有多远，因为每个修行人的本根不一样，走完这条路的时间就不一样，后面的方法和用功程度不一样，完成的时间也不一样，所以无法告知具体有多远。
    收了八戒是阴阳相配，得了《多心经》有了去西天的正宗大法是这两回的中心思想。《多心经》为什么说这么重要，我们来重新再读《多心经》。


      《摩诃般若波罗蜜多心经》
     作者是谁？我现在无法考证，有说是释迦牟尼佛，有说是观自在菩萨。翻译者是谁？据网上资料查找，翻译者众多，唐三藏玄奘法师译本最流行。
     摩诃般若波罗蜜多心经，照字面解释这个名字应该是什么意思呢？摩诃二字在梵语中是什么意思我实在不知道了。在禅宗的寺庙成都新都宝光寺，有五、六处都高挂此经文，但都把“摩诃”二字去掉。看来这“摩诃”二字可以去掉。
     般若波罗蜜在梵语中又是什么意思呢？它应该是译音，根据翻译法则，中文里原有相同意义的词就用原有的词，没有就用译音，“摩托”、“沙发”就是典型的例子。《金刚般若波罗蜜经》我们把叫做《金刚金》，《般若波罗蜜多心经》我们把叫做《多心经》，这两部经书都是在讲具体的修行方法，指导佛家弟子修行的经。再说般若波罗蜜又是什么意思呢？它与道家的“道”意思相近，又不完全一样，与道家的“练功”意思更接近也不完全一样，道家讲的是功法，它讲的是境界，但所做的事情又是同一件，就像摩托和自行车，沙发和椅子，功能作用都差不多但又有差别。般若波罗蜜的意思就是修行、炼功，但修行、炼功道家讲的是具体的行动和功法，而般若波罗蜜讲的是这个行动中的境界，所以只能译音。
     再说该是《多心经》还是《心经》？《西游记》中十一次用的是《多心经》，四次用的是《心经》。


    《多心经》该怎么解读，曾经问个一位大学中文系教授，他说佛家的书太难读懂了，佛家书说吃了饭就是没有吃饭，没有吃饭就是吃了饭，到底吃饭没有吃饭真的搞不清楚了。其实就是这四句话难倒了千古圣人。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。大学教授不懂佛学，承认读不懂是非常正常的。
到底《多心经》该怎么解读呢？请听下一讲。