9 刘昌幸解读《西游记》 第七回 视频

娑婆客

             9  刘昌幸解读《西游记》 第七回      视频


            第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿


    上一讲我们讲到猴王被小圣捉住，押上天庭，怎样处置，看下面这段描写。
    齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等如何处治？”
    这段话是告诉我们修行人到这个时候身体非常健康，百病不生，鬼神不近。修行是要灵魂跳出轮回成佛，人的灵魂好比是驾驶员，肉体好比是一辆车，要想到彼岸必需有个完好的车。修炼初功的过程就是修心、修性的过程，也就是修好我们肉体这辆车的过程。因为有这个作用，所以世面上就有各种养生修炼班，什么“强身健体，包医百病”，好多都是打道家修行的牌子。正确的修行第一阶段是能医好自身的很多疾病，是有强身健体的作用，为第二阶段到修命打好身体基础。小说中齐天大圣刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身，放火煨烧，亦不能烧着，雷屑钉打，越发不能伤损一毫。这小说的夸张，只是为了小说可读性，夸大到了极致。
太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在‘八卦炉’中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。
    再来细读这段话，“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹”，是说修行人“采药”完成，取得了三个成果，三个实在的进步。“我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”进一步强调得丹的作用“浑做金钢之躯，急不能伤”。从外表上看，修行人比不修行人健康得多。
    “不若与老道领去，放在‘八卦炉’中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”修行人初功结束，对道已经有一定的认识，实实在在的也取得了收获，对人生的认识也有了变化，这时再“放在‘八卦炉’中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”再重新学习易经八卦，重新学习道家思想，掌握世间万事万物的发展规律，使认识产生一个飞跃，上一个大的台阶，结出新的成果。所以是“炼出我的丹来”。到了这个层次的人再也不会太计较个人得失，在思想上出自内心真正“四大皆空”了，所以“他身自为灰烬矣”，自身已无太多追求了，只一心了道成仙。再看下一段：
    那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。   
   这段话实际是说，在八卦的学习中，学会了将身钻在“巽宫”位下，有风无火，学会消灾避难。练就“火眼金睛”，用道的思想看待事物，用八卦的方法看透事物的本质规律，成为一生的有用本事。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。
这一段最精彩，是本回前半部分的精髓，“七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹”，时间到了，火候够了，开炉取丹，这一阶段学习该结束了，出成果了。“他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。” 跳出丹炉是关键，蹬倒八卦炉，是这一段的精髓。
   中国从古至今，学易经八卦的人多得很，能跳出八卦炉的有几人？多数是一生都困在八卦炉里，只是本人还不知而已。举个例：在小说《小二黑结婚》中的二孔明，是个典型的困在八卦炉中，一辈子跳不出来的人。二孔明遇事先算卦，出门先看黄历。一天，他必须出门办事，黄历一翻，今日不宜出门，怎么办？不宜出门，又必需出门，那只能翻墙而出，不想墙又是多年的土墙，墙体坍塌被压在土中，直叫儿子快来救我。儿子赶忙翻黄历，曰：“今日不宜动土。”
    学八卦要灵活运用规则，为我所用，不能为规则所困，才算跳出八卦，还要推倒八卦才是最高境界。现在的“易学大师们”一般都是这样算卦的，你有问题要来算卦，根据你的生庚八字起个卦，或者根据当时的时间、方位起个卦，再依照一个固定的法则推演出一个新的卦，用这新的卦去查爻辞，用爻辞的解释来解释这一卦。
我在初中时期，老师给我们讲三角函数，开始都用30度、45度、60度，都用特殊角来举例，作业计算的也是特殊角。不久，我问老师了：“你给我们的都是特殊角，如果不是特殊角，比如37度怎么算呢？”老师说你问得很好，我正要解决这个问题，教大家查表求任意角的三角函数（那时没有计算器，只能查表）。学会了查表后，觉得查表很麻烦，我又问老师了：“这个表是怎么推算出来的呢？能不能给出一个方法，我自己推出任意角的三角函数多方便呢？”老师说你们现在没有这个能力，要学了高等数学后才会自己推算。上大学我学了高等数学，一下就知道了任意角的三角函数该怎么推算。
    我们再回到算卦问题上来，请问爻辞是怎么推出来的呢？它所对应的“高等数学”又是什么呢？要能知道这个方法，学习这个方法，才算是跳出八卦炉、才能打翻八卦炉。才是学易经八卦的最高境界。
    本回前部分题目是：八卦炉中逃大圣


    跳出八卦炉后，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。
    这一段实际是在写修行者重新学习了八挂、认识了八卦，自身的感受是能量无比，无人可敌，能量到达了极致，只是小说把它无限夸大了而已。
    紧接着作者这里写了几首诗，从文字上看，其中一首诗的内容与前后都不粘边，我们看这首，真是个：
    圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？
    入火不能焚，入水何曾溺？
    光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。
    也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。
    善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。
    无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。


    这种看似前后不粘边的诗在《西游记》中经常出现，看上去与前后无任何联系，认真读，读懂以后又觉得它与前后联系非常紧密，且直中要害。我们看这首诗，小说中反复多次提到这“圆陀陀，光灼灼”的东西，这里是第一次说出来，也修行者第一次感受到体内有这样一个东西，说不清，道不明的东西，就是“圆陀陀，光灼灼”的感觉。“亘古常存人怎学”，只要是学道修行的人，从古自今都是一样，到一定程度就会出现这个东西，不学道修行的人，就无法理解这是个什么，就相中医的筋络一样，摸不着，看不着，解剖出来又没有，但又实实在在存在的东西。修行者自身的感受的那个圆陀陀，光灼灼的东西，不修行学道的人怎么学？在体内的那个感受，当然是“入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”把它比喻成人类的核物理学一样，用得好，它为人类做出功献，为人类社会提供巨大的能量，用得不好，为人类社会带来巨大的灾难。所以它是“也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。”这首诗解释到这里，它与前后的联系应该清楚了。


    玉帝下旨，上西方请佛老降伏。如来佛祖径至灵霄门外传法旨叫停干戈，看如来与悟空的对话。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士？敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？” 大圣道：“我本：
   天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
   水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
   炼就长生多少法，学来变化广无边。
   因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
   灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
   强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”


   悟空代表的是人心或道心，如今修行者取得了这样的成果，才头脑膨胀，不知天高地厚，小说就把这不知天高地厚推到极致，说出这样的话“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”


   “佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年，你算他该多少年数，方能享受此无极大道？”这里告诉大家一个原则，修行时间越长，取得的成果就越大，所得的位置就越高，现在人知道的等级有罗汉、菩萨和佛，都是一级一级修来的。
   佛祖接着说：“你那个初世为人的畜生，如何出此大言？不当人子，不当人子，折了你的寿算。趁早皈依，切莫胡说。但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目。”大圣道：“他虽年幼修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平。” 前面这三段对话表达了一个思想，修行人到这个时候，虽然只是初功完成，也确实知道自己有了些本事，忘了世外还有高人，头脑膨胀。但在膨胀也不致此，是小说为了可读性，把写到了极致、推到了极致。
前面的天神诸将与悟空都是刀枪相见，没有一个用智取，佛祖今天就用志取，一个口袋给悟空准备好了，只等他来钻了。
    佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩：我有七十二般变化，万劫不老长生；会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”七十二般变化，就是懂得了七十二卦，知道世间万事万物的发展变化规律；会驾筋斗云，一纵十万八千里，就是知道了顿悟，比他人认识事物快些而已。
    佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵，苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆。我老孙一筋斗去十万八千里，他那手掌方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得，做得。”伸开右手，却似个荷叶大小。


    悟空落入圈套，钻进口袋了，那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也。”你看他一路云光，无形无影去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住，等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”
    如来骂道：“我把你这个尿精猴子，你正好不曾离了我掌哩。”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游”。大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣吃了一惊道：“有这等事？有这等事？我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信，不信。等我再去来。”


    既然已经钻进了口袋，启容他逃跑。好大圣，急纵身又要跳出。被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。所以，日后悟空经常说我被如来老儿骗了。
    人仅仅是初功完了，就敢要玉皇大帝的位置了，确实目中无人了，真的到了行家面前，就是再会驾筋斗云也无用了，也跳不出个手心。前面都讲的是八卦，就没有讲五行，今天一讲五行就被难住了，一个“五行山”就轻轻的把他压住。仅学八卦不够，还有阴阳五行，这里就被阴阳五行困住了。
小说把人心的狂妄自大推到了极点，又把在真正行家面前的无能演到了极点。


    悟空被压在五行山下还有另外第二个意思：我们看悟空大闹天空，偷桃、偷酒、盗仙丹都是在天上进行的，因为初功是守上丹田。初功该结束了，该守下丹田了，所以被佛祖一掌打到地下。
    该守下丹田了，可守不住啊，你看小说怎么写的：“只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只取出一张帖子，上有六个金字：“唵嘛呢叭咪吽”。人们都理解这是一付压贴，将悟空紧紧压在山下。
    “唵嘛呢叭咪吽”到底是什么意思？在佛教中有什么作用？现在有些庙宇里把这六个字当作经来念，很多和尚、居士都会有声有调唱诵这几个字，唱了知道是什么意思吗？有什么作用呢？在云南香格里拉有一座大庙叫松赞林寺，建在山上，很雄伟，世人称颂它为“布达拉宫二”。庙前有一个碑，上面就只写了这六个字“唵嘛呢叭咪吽”，小和尚给众游客的解说是：“佛家的咒语，千古不解，至今无人破译。”在百家讲坛中，钱文钟教授把梵语的字面意思作了翻译。


    要破解这几个字还得从练功修行说起。佛教不讲初功，开始修行就从这里开始，道家炼完初功也走到这里，都开始守下丹田，世人一般都守不住，或刚守住一下，思想立即又跑偏了，怎么办？大道从简，这是修行的一个重要法则，不知是哪位老祖师想出了这个方法，心中默念这毫无内在联系，本身又无实际意义的六个字“唵嘛呢叭咪吽”，且不易产生其它联想。用一个杂念驱掉所有杂念，帮助你守住下丹田。这就是这六个字作用和意义，从长远来说，也是不得已的、暂时的办法，今后也必须把它丢掉。佛家在修行成功后的总结，不可取法，要非法非法非非法；道家开始就讲，道法自然。但才开始又守不住，是不得已、没有办法的办法。只好用这六个字“唵嘛呢叭咪吽”驱走杂念。所以这六个字都写在庙门外，或入门的墙上，或入门处。
    不单单是悟空被这压贴压住了，其实很多人都被这五行山压住了，只是自己还没有认识到而已。什么时候出来？能守住一点了，不念这几个字都能守住的时候，压贴自然就揭开了。
    此为 五行山下定心猿。


心收住了，后面的路怎么走？修行的法则是什么？注意事项是什么？请听下一讲。