07 读通《西游记》 方知修行路 第二回 第二讲

老成都

               07  读通《西游记》  方知修行路  第二回  第二讲  （点击此处 看视频）

   “显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。”《西游元旨》的解释：显、密、圆、通四字，乃金丹作用之着紧合尖处。“显”者，验之于外，用刚道也；“密”者，存之于内，用柔道也； “圆”者，不偏不倚，执中也；“通”者，变通不拘，行权也。以此四法，借修大丹，刚柔不拘，执中用权，深造自得，可以为圣，可以为仙，可以为佛，乃至真至妙之诀也。

这段解释可能大家听不懂，我用现代的语言了解释：“显”，当一个人开始修行炼功，一些特殊的感受就会在自己的心中显示出来，这仅仅是刚开始，再往后走，不仅自己能感受出来，有时也能显现出一些特殊功能来，也就是我们现在说的特异功能，这就是“显”。“密”，虽有这些特殊的感受，在自身体内不要去有意追求，就是显给自己看也不行，要尽量把它丢掉，忘去，当出现了一些特殊功能后更不能对外显示，每显示一下，前面的功夫不知损失了多少，要“密”藏于体内。在本回和后面因孙悟空表现出两次“显”，都给他留下了深刻的教训。“圆”，小说中的诗里，有几次提到“圆陀陀，亮烁烁”，修行到一定程度，自己就会感觉到体内有个东西，就是“圆陀陀，亮烁烁”的有个东西，就相人体的筋络一样，看不着，解剖出来又找不到，但又实际存在的东西。“通”，从修行开始一直到成佛成仙始终要贯彻这个思想。“显、密、圆、通”紧密配合。

“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”，精气神为修丹上药三品，稍有漏泄，灵丹不结，故必谨固牢藏，会三归一，不敢少有懈怠耳。（精气神都是辛苦修来，费神费时炼来的，来之难，泄之易，所以要“谨固牢藏休漏泄”）

“休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉”者，言若欲保此精气神之三物，不要放出来，藏在身体中，须先屏除邪欲，炼已持心，邪欲去而燥火不生，则三品大药凝结，身心大定，而得以清凉矣。（反复强调“休漏泄，体中藏”，是重中之重，精气神留住了，体内的正气才保得住，自然邪魔不能侵，才能“屏除邪欲得清凉”）。

     (诗的后面部分不作解释了。)

这里我们看五祖传六祖的故事，与悟空拜师作个比较。

    六祖慧能，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，於市卖柴。在未入佛门之前，新州百姓；父亲死得早，只有老母一个，搬迁到南海，生活艰苦， 在市场卖柴，还是一个打柴的樵夫。

    时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。有一天，一客户买柴，要送柴到客店，客人收柴，慧能收钱，出门外，看见有一人在诵读经书。

惠能一闻经语，心即开悟，遂问：“客诵何经？”慧能一听经书的内容，心里一下就明白了，茅塞顿开，便问：“先生读的什么经？”

　　客曰：“金刚经。”先生回答：“金刚经”。

　　复问：“从何所来，持此经典？”又问：“这经书从哪里得来的？

　　客云：“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有馀；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。”先生说：“我从崭州黄梅县东禅寺来。那个寺庙是五祖弘忍大师在那里主持，门下有一千多人，我到那里去礼拜，听讲经，大师常常告诫和尚和居士，读懂并领会《金刚经》，自己就能见性，直接就能成佛。

  “惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。”慧能听说，也是过去的缘分，遇到一客人，给了慧能十两银子，做老母的衣食，安顿好老母，便叫他去黄梅参拜五祖。

　　“惠能安置母毕，即便辞违，不经三十馀日，便至黄梅，礼拜五祖。”慧能安置好母亲，就起身，路途三十多天，到了黄梅，礼拜五祖。

　　祖问曰：“汝何才人。欲求何物？”五祖问，你是做什么的人？想求什么？

    惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远水礼师，惟求作佛，不求馀物。”慧能回答：“弟子是岭南新州百姓，那么远来拜师，只想成佛，别的什么都不想。

　　祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”五祖说：“你是岭南人，偏远地区， 又是獦獠，人又长得丑，你都能成佛啊？”

    惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差利？”慧能说：“人虽然有南北之分，佛没有南北之分；我的民族、相貌与和尚不同，但佛性哪有差别？

　　五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。五祖还想说点别的，看有那么多徒弟在旁，即叫他随众人一起作活去。

惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”慧能说：“上告师傅，弟子内心，常生智慧，不离自性，即是福田。不知师傅教我作什么？”

　　祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，看槽厂去。”祖师说：“这家伙，人虽丑，本根好，你不要多说了，到槽厂去。”

　　惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。慧能退到后院，一引路者，命慧能砍柴、碓米。

    这里我们把猴王与慧能做个比较，猴王也是来自远方，腰无分文，猴子一个，丑都谈不上，更不说什么民族，也只能烧火运浆。在众人眼中的地位与慧能差不多。

    八月馀日，祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”八个多月，有一天，五祖忽然见到慧能，说：“我想你的见解好，很有用，我怕有人要害你，所以不给你说，你懂吗？”

　　惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至当前，令人不觉。”慧能说：“我也知道师傅的意思，不敢来找你，怕人知道。

    祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。…

    一天五祖召集所有弟子都到，说：“我向你们说，世间生死才是大事，你们每天只求福，不求如何跳出生死轮回苦海，自性迷失，怎么求福？你们各自回去看你们自己的智慧，发自内心的佛性、修行之性，各作一偈，拿来我看。

　　慧能作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

   

    祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。五祖见众人惊奇，怕有人加害慧能，用鞋擦了偈，说：“还是没有说到点子上。”大家信以为真。

   次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问曰：“米熟也未？”第二天，五祖悄悄进了碓坊，看见慧能在弯腰舂米，说道：“来学道的人，怎么样了？”又问：“米弄好没有？”一语双关。

　　惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”慧能答：“米早就好了，只是找不到筛子。”他真的领会了五祖的意思，也一语双关。

    祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。五祖用杖敲击了三下碓，转身就走了。慧能就领悟五祖的意图，半夜三鼓时分进入五祖卧室；五祖以袈裟遮挡，不让别人看见，讲授《金刚经》。

   

这里与菩提祖师传授悟空何等相像，到这里，我真不敢说《西游记》是比着六祖在写还是比着玄奘法师在写。

我们再回到《西游记》。

三年后，祖师又传了悟空七十二般变化的本事，这猴王也是一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。虽说是七十二般变化，实际是千变万化。不知道大家想过没有，是哪七十二般变化？请听下一讲。